Mickiewicz är en polsk "bard" - eller egentligen en bard av siare - och ändå åtnjuter hans karaktär en ganska statysk berömmelse, och förutom att Mickiewicz var en stor poet, vet de flesta inte mycket om denna poet.
Det är synd, för han är en väldigt färgstark karaktär. Fascinerad av folklore och exotism, starkt involverad i politiska aktiviteter såväl som i driften av mystiska, gåtfulla föreningar.
Mickiewicz är, i motsats till vad som synes, inte bara en poet. Han var en resenär (från att ströva runt i Ryssland till en tvåårig resa runt Europa) och tvåbarnspappa. Någon som å ena sidan gladde även de rikaste och mest krävande människor med sin litterära improvisationsförmåga, och ändå upplevde han då och då ekonomiska problem.
Lite av en enstöring, lite av någon annan som fick ta itu med ouppfylld kärlek, samt den år långa exilen från de länder han älskade så mycket. Mickiewicz kan beskrivas som "allt det här", och man kan också säga mycket, mycket mer om honom.
Detta "mer" är strax under, inrymt i hundra kuriosa om denna, paradoxalt nog, underskattade, inte ens enastående, utan helt enkelt intressant (på grund av hans liv, personlighet, karaktär) konstnär.
1. Adam Mickiewicz var en ensamvarg, särskilt som barn.
2. Den här författaren var också ett nyckfullt barn och benägen till sorg - istället för att leka med sina kamrater var han mer benägen att gömma sig i ett hörn och gråta.
3. Som barn erkände han själv att han anade en anlag för klärvoajans.
4. Han var en pessimistisk författare, ofta störtad i förtvivlan på grund av en oroande föraning om hans vänners öde.
5. Hans lekar i barndomen var minst sagt ovanliga - han skulle tycka om att gå runt på kyrkogårdar eller besöka ruiner. Vittnet och den som berättade om den här typen av bedrifter av unge Mickiewicz var hans bror, Franciszek Mickiewicz.
6. Den här författarens tendens till ensamhet höll på att gå över lite under hans studieår, då Mickiewicz sades ha hittat en balans mellan arbete, ibland för sig själv, och det sociala livet.
7. Mickiewicz trodde att "två huvuden är bättre än ett" och uppskattade mycket att begrunda livet och litteraturen tillsammans med sina vänner.
8. Uppgif.webpterna om hans universitetsliv är dock svårare att verifiera på grund av det ringa antalet källor där man kunde läsa om den perioden av hans liv.
9. I Tretiaks bok "Młodość Mickiewicza" kan man lära sig att Mickiewicz definitivt inte var en extrovert person. Han skulle präglas av fromhet, ödmjukhet och blygsamhet.
10. Mickiewicz skulle övertalas eller till och med tvingas till frekventa religiösa utövningar av prästen som han bodde hos en tid.
11. Dessa sedvänjor skulle göra honom motvillig mot religion, vilket skulle uttryckas genom en bekännelse om förlust av tro i den fjärde delen av Dziady.
12. Mickiewicz var mycket förtjust i att läsa Voltaire, som också fick skulden för fluktuationerna i varaktigheten av författarens religiösa känslor.
13. Mickiewicz ägnade sig åt att översätta denna författares dikt ("Jungfrur från Orleans"). Voltaires cyniska inställning till världen, som Mickiewicz skulle lära sig av den här författaren, var uppenbarligen tänkt att ge eko i detta arbete.
14. Mickiewiczs litterära verk skulle fängslas av form snarare än innehåll.
15. Han hade en särskild svaghet för att läsa och beundra formbara författare.
16. Medan han studerade utökade Mickiewicz avsevärt sina kunskaper om filosofins historia, så att hans kunskaper i detta ämne till slut, som ett resultat av hans studier, var betydande.
17. Hans passion för filosofi avslöjade dess rationella, inte känslomässiga sida - han skulle till exempel uppskatta Humes etiska tanke, som trodde att den moraliska bedömningen av en handling inte beror på förövarens motiv, utan på effekterna av vad gjordes.
18. Mickiewicz var så fascinerad av filosofi att han till och med uppmanade människor att studera detta kunskapsområde, till exempel i "Remarks on periodicals" (vetenskapligt möte, som ägde rum den 26 mars 1820)
19. Redan hans första stora poetiska publikation (inte den första alls) visade sig vara en betydande händelse för polsk litteratur - volymen "Poezyj" som publicerades 1822 anses vara
symbolisk början på polsk romantik.
20. Mickiewicz var aktiv både i Philomaths 'och Philarets' föreningar. Filomater var en hemlig förening av "älskare av kunskap", medan filareterna kallade sig "älskare av dygd". De kännetecknades av större emotionalitet.
21. Mickiewicz debutstycke hade en klassicistisk stil.
22. Han använde ofta folklorefigurer i sina verk, till exempel rusalkas.
23. En av de oftare "fantastiska" figurerna i Mickiewiczs verk är djävulen.
24. Han hänvisade till folklore inte bara bokstavligt (som beskrev livet på landsbygden), utan också mer subtilt - beskrev folkliga seder, övertygelser och tolkade dem.
25. Riddarfiguren förekommer också ofta på sidorna i Mickiewiczs verk.
26. Mickiewiczs hjältar styrs ofta mer eller mindre av riddarkodens principer.
27. Mickiewicz hittade inspiration i Homers "Iliad" och stiliserade hans verk som "gamla".
28. När han skapade karaktärerna, och särskilt när han beskrev deras beteende, hänvisade han ofta till begreppet "tradition", som hämtade både från polska och europeiska seder.
29. I hans verk är motivet att vandra, förflytta sig uppenbart.
30. Han skrev ofta nautiska dikter.
31. Mickiewiczs romantik var (eller var åtminstone) ganska ovanlig - författarens romantiska inställning till författarens liv präglades inte så mycket av individualism (vilket i allmänhet är typiskt för romantiken), utan av viljan att underordna individen samhället och att offra sig själv för samhällets bästa.
32. Krasickis sagor lästes upp för Mickiewicz i hans familjehem.
33. Genom att skriva rimmade dikter var Mickiewicz lika ivrig att väcka patos och skratt hos mottagarna.
34. Som en del av övningarna skrev han komedistycken.
35. Medlemskap i Philomaths Society resulterade i arrestering för Mickiewicz.
36. Mickiewicz reste mycket runt Europa. Han har besökt bland annat Tyskland, Schweiz och Italien.
37. Han lyssnade på Hegels föreläsningar i Berlin.
38. Medan han bodde i Paris ett tag föreläste han om latinsk litteratur.
39. Mickiewicz bidrog inte bara till det polska litteraturlivet utan också (mer eller mindre direkt) till litteraturen i Ryssland, Frankrike och Schweiz.
40. I medvetandet hos människor utanför Polen spelar Mickiewicz fortfarande en marginell roll.
41. Denna situation skulle ändras av en av få engelskspråkiga biografier om denna författare - "Adam Mickiewicz. The life of a romantic”, skriven av Roman Koropecki, en amerikansk slavist med ukrainska rötter.
42. Under upproret i Warszawa kontaktade Mickiewicz de upproriska myndigheterna. Som ett resultat av upproret och dessa kontakter skrev Mickiewicz "upprorsdikter", som "Śmierć Pułkownika", "Reduta Ordona" och balladen "Escape".
43. Mickiewicz arbetade med den slutliga redigeringen av farfar i Paris.
44. Där arbetade han också med de flesta av sina sagor och började arbeta på "Pan Tadeusz".
45. Mickiewicz publicerade journalistiska artiklar i "Polish Pilgrim" - en tidskrift som publicerades i exil åren 1832-1833.
46. Under en tid tog Mickiewicz hand om sin sjuke vän-upprorsman, Stefan Garczyński. Poeten var då i Schweiz. Det var i juli 1833.
47. "Pan Tadeusz" dök upp i tryck för första gången på hösten. Dess upplaga blev emellertid färdig på sommaren, i juni 1834.
48. Året för utgivningen av "Pan Tadeusz" var ett speciellt år för Mickiewicz också för att han gif.webpte sig vid den tiden. Han blev involverad med Celina Szymanowska.
49. Därför föddes Mickiewicz favoritdotter, Maria. Poeten gynnade henne enligt uppgif.webpt bland sina andra barn.
50. Mickiewicz skrev på franska. På så sätt skapades ett drama, som dock lite har levt kvar av.
51. År 1838 utgavs en samlingsupplaga av Mickiewiczs verk.
52. Född den 27 juni 1838, Mickiewiczs son, Władysław, blev senare sin fars biograf. Han var också utgivare av poetens verk.
53. Mickiewicz höll den första föreläsningen som en del av föreläsningen om latinsk litteratur i Paris den 12 november 1839.
54. I Lausanne i Paris skrev Mickiewicz några av sina vackraste dikter, som "Över stort och klart vatten" och "Drömmer om kärlek". Intressant nog delade han inte med sig av dessa verk under sin livstid. Tillgång till dessa texter erhölls efter författarens död.
55. I mars 1848 fick Mickiewicz möjlighet att närvara vid en audiens som påve Pius IX beviljade honom.
56. I mars 1849 publicerades det första numret av "Trybuna Ludów". Mickiewicz är listad som redaktör för tidningen och förbereder också en artikel för denna första upplaga.
57. Under perioden april-juni 1848 organiserade Mickiewicz den polska legionen.
58. Mickiewiczs arbete med "Nationernas Tribune" varade dock inte länge. Det började i mars 1848 och slutade i oktober samma år, då Mickiewicz skrev ett brev där han informerade sina medarbetare om sin avgång.
59. Mickiewicz var bibliotekarie under en tid.
60. År 1855 dör författarens hustru.
61. Mickiewicz själv dör samma år. Han reser i Konstantinopel. Orsaken till hans död var koleraepidemin.
62. Poetens kropp begravdes 1856 (Mickiewicz dog i slutet av 1855), i Paris.
63. År 1890 begravdes dock Mickiewiczs aska i Polen, i kryptan till Wawel-katedralen i Kraków.
64. Mickiewicz delar titeln som den polska romantikens största poet med Juliusz Słowacki.
65. Mickiewiczs far arbetade som domstolsförsvarsadvokat.
66. Födelseplatsen för Mickiewicz var Nowogródek.
67. Under studietiden levde Mickiewicz huvudsakligen på stipendiet, som han senare arbetade som lärare i en distriktsskola i Kaunas.
68. Under sina studier hade historikern Joachim Lelewel ett stort inflytande på Mickiewiczs personlighet, kunskap och talang.
69. Tillsammans med Mickiewicz var medlemmarna i Philomaths Society: Tomasz Zanen, Jan Czeczot, Józef Jeżowski, Onufry Pietraszkiewicz och Franciszek Malewski. De var poetens närmaste vänner.
70. Både Society of Philomats och Society of Philarets hade, förutom att de helt enkelt fungerade som självstudiegrupper, också en patriotisk dimension. Deras mål var att förbereda sina medlemmar för livet, att vara en del av en nation som saknar en känsla av sin egen stat.
71. Ett uttryck för hans fascination för båda associationerna var Mickiewiczs författande av verken Ode do Młodości och Pieśń Filaretów.
72. Maryla, som personifierar olycklig kärlek i Mickiewiczs verk, är ett "eko" av poetens olyckliga kärlek till Maria av Werszczak, faktiskt upplevd.
73. Mickiewiczs verk kommer att vara starkt influerat av kontakt med folklore i olika former.
74. Han kunde både polska och vitryska folksagor. Han var starkt inspirerad av båda berättelserna.
75. Mickiewicz fick sin kärlek till folklore från sitt familjehem, men sedan utvecklade han ett intresse för detta ämne på egen hand.
76. Folkloren var också värdefull för Mickiewicz av politiska skäl, eftersom den var tänkt att stärka i hans ögon känslan av att tillhöra landet där berättelserna kom ifrån.
77. Frukten av litterära inspirationer av folklore är bland annat "Ballady i Romanse" eller, mer uppenbart, "Dziady".
78. Fängelse, rättegång och exil i Ryssland (som ett resultat av upptäckten av aktiviteterna i två hemliga sällskap som Mickiewicz tillhörde) var händelser som starkt påverkade författarens personlighet och gav hans liv en dramatisk och romantisk karaktär.
79. I Ryssland blev Mickiewicz vän med konspiratörer, inklusive Kondratij Rylejew, och även med Alexander Pushkin.
80. Han var också i Ryssland "på salonger", och vid dessa överdådiga möten blev han känd för sin förmåga att improvisera.
81. Under sin resa till Krim föddes hans intresse för orientalisk kultur och fascination för det exotiska landskapet.
82. Mickiewicz beskrev upplevelsen av att vara i exil i Ryssland, till exempel i sådana verk som; 'Sonety' (1826), 'Konrad Wallenrod' (1828) eller i dikten 'Till Moskoviternas vänner' (1832).
83. Mickiewicz lämnade Ryssland i maj 1829.
84. Mickiewiczs resa / vandring runt i Europa varade i nästan två år (och den började efter att poeten lämnade Ryssland).
85. I Paris verkade Mickiewicz också under det antagna namnet Adam Muhl, vilket han accepterade för politiska ändamål.
86. I atmosfären av Warszawaupprorets nederlag (1830-31) skrev Mickiewicz den tredje delen av Dziady.
87. Mickiewicz och Juliusz Słowacki kände varandra.
88. Medan han var i Paris, stödde Mickiewicz starkt manifestationerna av polackernas liv i exil, vilket till exempel manifesterades av medlemskap i Litteratursällskapet, Scientific Aid Society och Lelewel National Committee.
89. Dramerna skrivna av Mickiewicz på franska räddade honom inför en svår ekonomisk situation.
90. Inte konstigt - Mickiewicz var tvungen att ta hand om sex barn.
91. Det var dock inte möjligt att sätta upp dessa dramer, avsedda för fransk teater.
92. Mickiewicz föreläsningar utomlands i Frankrike besöktes av både polacker och utlänningar som bodde där. Hans vetenskapliga arbete var mycket populärt.
93. Under dessa föreläsningar främjade bland annat Mickiewicz de antimonarkistiska Napoleon-idéerna såväl som Andrzej Towiańskis mystiska läror.
94. Det var inte särskilt i linje med vad som faktiskt fick göra vid ett franskt universitet, därför avstängdes Mickiewicz 1844 från tjänsten som lektor.
95. Efter sin frus död lämnade Mickiewicz sina minderåriga barn för att resa och stödja Polen för att återfå friheten.
96. Att återvinna självständighet av Polen var nära förknippat med Napoleon III:s person.
97. Mickiewiczs död bland polacker orsakade en stark sorg, eftersom de trodde att deras "andliga ledare" hade dött i kampen för frihet.
98. Kärleken till frihet, som är så karakteristisk för Mickiewicz, är generellt sett ett inslag i romantiken och alla skapare som skapar i denna anda.
99. Mickiewicz översatte Lord Byrons "Giaura".
100.I "Ballady i Romansach" opponerar Mickiewicz direkt känslan av rationalitet ("glas och öga"), väljer känslor och initierar denna typ av känslomässiga tendens i polsk litteratur.