St. Clement i Rom: historia, sightseeing, konstverk

Basilikan San Clemente al Lateranomer känd som St. Mildär en av de mest unika attraktionerna i Rom.

Den här är bara 350 m från Colosseum döljer templet unika konstverk i sina interiörer och källare. Det finns ytterligare två nivåer under den nuvarande basilikan (egentligen tre, mer om det senare). Direkt nedanför ligger den välbevarade tidiga kristna basilikan den äldsta bevarade inskriptionen på italienska, och strax under den upptäcktes resterna av gamla byggnader, inklusive de gamla mithraeum, det vill säga ett tempel tillägnat gudomen Mithra.

Under ett besök i kyrkan kan vi köpa en biljett och besöka båda underjordiska våningarna, där vi med egna ögon får se hur Rom har förändrats under de senaste tvåtusen åren.

Historia

Tidig kristen basilika

Den nuvarande byggnaden av St. Clement skapades endast i XII-talet, men direkt under det finns ett tidigare tempel alltså en av de äldsta kristna kyrkorna i Rom. Det var förmodligen vad han nämnde om henne st. Hieronymus av Stridon i sina anteckningar daterade den 392 år. Dess beskyddare är St. Clement, den fjärde påven i rad som i slutet av 1:a århundradet han blev martyrdöd under exil till Krim, där Ett ankare kastades runt hans hals och kastades i Svarta havet.

Fram till helt nyligen trodde man att basilikan byggdes på platsen för ett privat kapell (titulus) från 1:a århundradet ligger i ett privat hus. Fastigheten ska ha ägts av konsuln Titus av Flavius Clement, avrättad på anklagelser om "ateism" av barnbarnet till kejsarens bror Vespasianus. Vissa tolkar hans öde som att han var en av de första romerska aristokraterna som konverterade till kristendomen och överförde sin egendom till kyrkan (andra historiker hävdar att han skulle bekänna sig till judendomen). Tack vare arkeologernas insatser vet vi dock idag att den tidiga kristna basilikans långhus faktiskt byggdes på grunden av en gammal struktur, men det var inte ett privat hus från 1:a århundradet, och ett omfattande lager (förmodligen även det kejserliga myntverket) konverterade ca 3:e århundradet i ett bostadshus.

Så det finns indikationer på att det första kristna templet byggdes på denna plats först i slutet IV eller i början av nästa århundrade. Den fick dock snabbt status som en av de viktigaste kyrkorna i Rom. Redan inne 417 påve Zozym han organiserade en synod inom dess murar, under vilken han fördömde lärorna Pelagius. En annan synod som hölls i basilikan ägde rum i 499 år. Det kallades av påven Symmachosoch under den beslutades att den världsliga myndigheten inte skulle kunna lägga sig i biskopsvalsprocessen.

I 637 resterna placerades i basilikan Ignatius av Antiokia (biskop av Antiokia). Mer än två århundraden senare, in 867, de fick sällskap av relikerna av honom själv st. Mild. Två slaviska helgon förde dem till Rom Cyril och Methodiussom gick in i staden med en högtidlig procession. Enligt traditionen är kroppen av den tredje efterträdaren till St. Peter kunde ta sig upp ur havet kort efter sin död, när vågorna mirakulöst skildes åt.

Byggandet av den övre basilikan

Byggandet av det nya templet, som skulle skymma det tidigare, påbörjades i början XII-talet. Det är dock inte klart vad som fick den då att fatta ett sådant beslut. Det finns två hypoteser. Enligt den första av dem revs det ursprungliga templet under invasionen Robert Guiscardvem i 1084 han förstörde lejonparten av byggnaderna mellan Capitolium och Lateranen. Det är dock mer troligt att den tidiga kristna basilikan överlevde den normandiska invasionen, men var i mycket dåligt skick. Säkert är dock att påven var initiativtagare och grundare av återuppbyggnaden Paschal IIför vilken basilikan St. Clement var av exceptionell betydelse. Det är inom dess väggar som i 1099 en konklav organiserades under vilken han valdes till påve, som tidigare var hans titulära kyrka.

Under förberedelserna för uppförandet av den nya byggnaden skars den övre delen av den tidigare basilikan av, mer eller mindre än höjden på pelarna som skiljer långhuset från sidoflyglarna. Sedan var hela strukturen tätt täckt med spillror, som fungerade som grunden för den nya kyrkan. Med tiden bleknade minnet av den tidiga kristna basilikan, och alla besökare i Rom började behandlas 1100-talet byggnad som ett tempel som nämns av St. Jerome. Själva kyrkans betydelse minskade gradvis, eftersom dess omgivning gradvis avfolkades.

Upptäckt av en irländsk präst-arkeolog

I 1677 kyrkan och det angränsande klostret föll i händerna på irländska dominikaner. I 1857 tempelväktare, präst Joseph Mullooly, började arkeologiskt arbete under nivån med den nuvarande basilikan och hittade, till sin förvåning, begravda underjordiska rum som visade sig vara en tidig kristen kyrka.

Efter att skräpet hade tagits bort och den tidigare basilikan hade blottats, genomfördes ytterligare utgrävningar, vilket ledde till upptäckten av de gamla byggnaderna nedanför. Till förvåning för sökare som förväntade sig att hitta spår av en plats för böne från kristendomens början grävde de upp tempel tillhörande de hedniska tillbedjarna av Mithraskulten.

I Av det tjugonde århundradet ytterligare arkeologiskt arbete utfördes. De möjliggjorde en mer exakt identifiering av de gamla byggnaderna som fungerade som grunden för basilikan i 4:e århundradet. Det gick också att ta fram original väggmålningar som har restaurerats under de senaste decennierna.

Besöker basilikan St. Mild

Vi brukar gå in i basilikan genom sidodörren mot gatan Via di San Giovanni i Laterano. Huvudentrén, som föregås av en magnifik innergård, kommer vanligtvis att vara otillgänglig.

Den arkeologiska delen kan besökas efter köp av entrébiljett. Biljetterna är inte de billigaste, men den underjordiska delen är utan tvekan unik. Dessutom har priserna legat på en liknande nivå länge – när vi besökte basilikan för första gången för några år sedan var priserna desamma som 2022. Aktuella priser och öppettider kan kontrolleras på den officiella hemsidan.

Det är värt att planera emellan för ett lugnt besök i den underjordiska delen 30 till 45 minuter. Det var förbud mot att ta bilder på arkeologiska avdelningen under vårt besök, men det kan ha ändrats.

Nedan beskriver vi kortfattat utvalda monument och konstverk som kan ses på var och en av nivåerna.

Den nuvarande basilikan från 1100-talet

Inbyggd XII-talet templet är en treskeppig byggnad. Intressant nog är den högra gången, som tidigare bara var avsedd för kvinnor, smalare än den vänstra, tidigare endast tillgänglig för män. Den nuvarande basilikans interiörer innehåller konstverk från olika tidsepoker. Bland dem, mosaiken i absiden av XII-talet, som anses av många vara den vackraste i Rom. Det är mycket möjligt att dess skapare modellerade på den oförvarade mosaiken som dekorerade den nedre basilikan.

Vi kommer att se i dess centrala del Kristus hängande på korset avbildad som livets paradisträd. Frälsaren åtföljs av tolv duvor som personifierar själen, vars antal symboliserar de tolv apostlarna. Fyra paradisfloder rinner från korsets botten, från vilka två rådjur (de trogna) dricker vatten. Mary och St. Johannes evangelisten. Många figurer av människor och djur är invävda i bakgrunden av mosaiken. Gud Faderns hand är synlig över korset. Längst ner finns får, som har varit en symbol för lydnad sedan antiken. Bågen är också rikligt fylld med detaljer, på vilka det förutom Kristus också finns en plats för symbolerna för de fyra evangelisterna, St. Lawrence eller St. Mild. Faktum är att antalet olika metaforer och referenser i detta arbete är svårt att uppskatta.

Förutom mosaiken är det också värt att uppmärksamma:

kör omgiven av ett balustradestaket (schola cantorum)som i sin nuvarande form skapades endast i XII-talet, men det byggdes med hjälp av kulor hämtade från den tidigare basilikan och förmodligen behålla den ursprungliga layouten. Det finns en liten predikstol i kören. Bland balustradens prydnader har påvens monogram bevarats Johannes VIII (872-882) - Det är mycket möjligt att det skapades under hans pontifikat.
huvudaltare med relikerna av St. Clement och St. Ignatius, dominerad av ett ciborium som stöds av fyra gråvioletta kolonner,
långhusets geometriska golv gjord i en stil som är typisk för Rom cosmateska / kosmateska (eller Cosmati), där en grupp lokala stenhuggare specialiserade sig. Namnet på stilen kommer från namnet Cosma (Cosma)vilket var extremt frekvent bland dem.
kapellet St. Catherine med fresker som skildrar scener ur helgonets liv av renässansmålaren Masolino,
gamla kolonner av olika marmor och av olika former som skiljer gångarna åt.

Ett dekorativt tak gjort av 1700-talet, men de personer som ansvarar för dess genomförande kan inte anklagas för bristande hantverk.

Under besöket i basilikan St. Clement, låt oss också försöka titta på den yttre gården omgiven av joniska kolonner. Tidigare var den avsedd för allmänheten som ångrade sig som inte kunde närvara vid vissa gudstjänster. I den centrala delen finns en brunn, som är en symbol för andlig rening.

Tidig kristen basilika från 300-talet

Efter att ha gått ner för trappan vid sakristian kommer vi att befinna oss inne i en tidig kristen basilika. Denna byggnad var något större än den övre kyrkan och dess båda sidogångar är lika breda. Arkeologiska fynd tyder på att byggnaden byggdes i två etapper. Först byggdes en rektangulär basilika på grunden till en massiv byggnad. Först efter en tid tillkom en absid, vars grund användes i ett angränsande bostadshus.

Den största skatten i den nedre basilikan är välbevarade tidiga kristna fresker från IX och från slutet av 1000-talet. De skildrar scener från St. Clement, templets skyddshelgon och en av de första påvarna, samt St. Alexios och andra helgon.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt en av 11-talsmålningar. Denna scen visar en hedning Sisinniussom övervakar sina tjänare som är övertygade om att de bär kroppen av St. Clement när de faktiskt drog pelaren. Denna fresk har de äldsta kända inskriptionerna på italienska. Något överraskande driver Sisinnius sina undersåtar med orden "Fili de le pute, traite", som vi skulle kunna översätta som … "Dra er jävlar" (Just en sådan mening i kyrkans väggar skulle vara svår att förvänta sig!). I sin tur talar helgonet själv till dem på latin ("På grund av era hjärtans hårdhet förtjänar ni att dra i stenen").

Andra fresker föreställer bl scenen för överföringen av St Clements kropp till Rom av Cyril och Methodius, miraklet vid Azovhavet, livet och döden av St. Alexius och Mary med barnet.

När vi går runt den nedre basilikan stöter vi också på gamla kolonner och fragment av antika skulpturer och inskriptioner. De är dekorerade med en sarkofag dekorerad med en basrelief som hänvisar till tragedin Hippolytos krönt.

I 4:e århundradet kyrkan har också en grav st. Cyril, ett resmål för pilgrimsfärder från Balkan och andra länder som han konverterade till kristendomen.

Byggnader från romartiden

Trappan från spetsen kommer att leda oss till en ännu lägre nivå 1:a århundradet, från kejsar Domitianus regeringstid, som vi finner i slutet av vänstra långhuset. Deras exakta datering är möjlig tack vare frimärken präglade av hantverkare på tegelstenarna de tillverkar. Ursprungligen var denna trappa en del av ett romerskt insulae boningshus och förband bottenvåningen med en grupp grottliknande rum nedanför, som ursprungligen kan ha använts som en sommarmatsal eller ett skydd en varm dag.

I slutet 2:a århundradet dessa tunnelbanor förvandlades till mithraeum, det vill säga ett tempel tillägnat gudomen vid namn Coronet. Hans kult kom till Rom från Mindre Asien i 1:a århundradet f.Kr med soldater som kämpar tillsammans med Pompey. Med tiden fick Mithraismen många anhängare, och dess karaktäristiska tempel, som hade formen av en underjordisk grotta eller grotta, började dyka upp över hela den romerska världen (det fanns åtminstone ett dussin av dem i själva Rom).

Mithraismen var en elitkult, endast avsedd för män, som soldater var särskilt förtjusta i. Gud Mithra togs för att förkroppsligas ljus och sanning. Följare definierade honom herren över vidsträckta betesmarker, och hans viktigaste mytiska bedrift var fångsten av en vild tjur, som han släpade in i en grotta och dödade. Tjurhäädescen (Mithras Tauroctonos) presenterades på altaret.

Det underjordiska mithraeum har formen av ett rektangulärt rum med bänkar på båda sidor där anhängarna till Mithra delade en rituell måltid. Alldeles intill fanns ett rum som troligen använts som studieplats. Mithreum förlorade sin funktion med införandet av förbudet mot att bekänna sig till hedniska religioner som infördes i 392 år. Under de följande århundradena användes troligen dessa rum som basilikakällare.

Det före detta bostadshuset skiljs från en annan mystisk struktur av en smal korridor. Direkt under långhuset i den tidiga kristna basilikan finns en stor struktur med en lagerlayout (horreum) med ytterväggar gjorda av massiva block. Vissa historiker är benägna att tesen att denna byggnad, uppförd under Vespasianus regeringstid, kunde ha varit Imperial Mint (Moneta Caesaris)som flyttades till detta område från Capitolium. Men det faktum att v 3:e århundradet denna byggnad förvandlades till ett boningshus och myntverket verkade kontinuerligt och troligen på samma plats fram till 4:e århundradet. Det är dock möjligt att inbyggd 3:e århundradet huset kan ha tillhört en kristen vid namn Clement, som skapade en plats för böne i det och överlämnade det till den katolska kyrkan. Detta skulle innebära att den kristna traditionen relaterad till templets ursprung ligger nära sanningen, förutom att bönehuset (titulus) var från tidigast 300-talet och inte från 1000-talet.

När vi går på den andra nivån kommer förr eller senare ljudet av vatten att nå våra öron. I ett av rummen kommer vi att se en bäck som rinner nedanför - det här är den tredje underjordiska nivån som vi nämnde i början av texten. Denna kanal tillhör det gamla avloppsnätet och ansluter till Cloaca Maxima (det antika Roms huvudavlopp).

Bibliografi: