En av nyckelhändelserna i Polens historia är dopet som Mieszko I bestämde sig för att ta. Denna händelse har många teser och historikers åsikter om detta ämne är delade.
1. Officiellt, i kyrko- och statshistoriografi, anges år 966 som datum för Mieszkos dop, men det är inte ett visst datum.
2. Dopet ägde troligen rum på heliga lördagen, som inföll den 14 april, det vill säga enligt dåvarande sed, natten till väntan på Herrens uppståndelse.
3. Arkeologiska fynd tyder på att dopet kunde ha ägt rum på ön Ostrów Lednicki, nära Gnieznos fäste, huvudsätet för familjen Piast. Där hittades en dopbassäng, som en vuxen lätt fick plats i. Man tror att hans hov döptes tillsammans med prinsen. Det finns också teser om att dopet skulle kunna ske i Prag eller Poznań och, enligt Jerzy Dowiat, var det Regensburg. Men många forskare förkastar dessa teser eftersom de inte stöds av några bevis, utan bara av presumtioner.
4. Enligt källor övertalade hans fru Dobrawa Przemyślidka honom att bli döpt av Mieszko I.
5. Det finns också en tes om att Mieszko I skulle bestämma sig för att bli döpt av tjeckerna för att förhindra tysk expansion.
6. Enligt många historiker döptes Mieszko för att han ville införa en enhetlig religion som en statsbyggande faktor och att hans avsikt var att ingå ett jämställt förhållande med de kristna härskarna i Europa.
7. Enligt många källor var dopet resultatet av en allians som ingåtts av Mieszko med det kristna tjeckiska hovet.
8. Det finns många hypoteser om namnet på Mieszkos gudfar. Enligt Jan Długosz hette den Mieczysław. Denna hypotes avvisades dock som ogrundad. Oftast bevisades det att gudfadern hette Dagobert. Denna hypotes baserades på notationen av den sk Dagome iudex. Enligt Jerzy Dowiat var gudfadern biskopen av Regensburg, Michał, därav gudfaderns namn Michał, och Mieszko var hans förvrängda form. Alla hypoteser förkastades kritiskt av Gerard Labuda, som hävdade att prinsen bara hade ett namn, och betydelsen av namnet kunde inte förklaras för någon.
9. Som ett resultat av dopet av prinsen etablerades den klassiska monarkens kyrka på den polska statens territorium.
10. Dopet initierade också en process av kristnande som gjorde stora framsteg under åren som följde och ledde till att de flesta av invånarna i den kristna religionen adopterades. Katolicismen som religion för de flesta polacker har överlevt till denna dag.
11. Denna händelse inkluderade den begynnande polska staten i den politiska och kulturella kretsen i Latineuropa. Tack vare ankomsten av de första missionärerna började processen att anta västerländska politiska och kulturella mönster, det vill säga statens politiska och administrativa struktur, rättssystemet, seder, skrift och latin som officiellt språk. Det tog många år, men som en konsekvens ledde processen till anpassningen av Polen till västerländska modeller och mönster.
12. En av effekterna av evenemanget var utvecklingen av konstruktion och helig konst. Jordbruksekonomin har också utvecklats och kommer att vara den ekonomiska grenen av den polska staten under de kommande århundradena.
13. Dopet stärkte Mieszkos makt och möjliggjorde intellektuell utveckling.
14. Enligt historiker kunde Jordan ha varit celebranten som döpte Mieszko. Han anlände 956 i Dobrawas följe till Mieszko.
15. Man vet inte exakt hur dopritualen såg ut. Visst hälldes Mieszko inte bara på hans huvud, utan han sänkte sig i vattnet med hela kroppen - i en speciell dopbassäng eller helt enkelt i floden.
16. Alla gillade inte Mieszko I:s beslut att acceptera den kristna tron. I de judiska och arabiska krönikorna kan man läsa att de judiska köpmännen beklagade förbudet mot slavhandel som infördes efter dopet.
17. Faktiskt hade Polens antagande av heligt dop en inverkan på de efterföljande händelserna i vårt land. Om det inte vore för denna händelse skulle vi inte ha stoppat den svenska syndafloden under försvaret av Jasna Góra, och vi skulle inte ha avlöst Wien genom att stoppa den muslimska invasionen av Europa.