Pergamonmuseum Berlin Museum: Sightseeing, samling, höjdpunkter

För biljetter till Pergamonmuseet varje dag är det köer av turister. Vad gör det till ett av de mest populära museerna i Berlin och vad kommer vi att se i dess rymliga interiörer?

Pergamonmuseum Museum: Historia

1897 - 1899 - Uppförande av den första byggnaden. Invigningsceremoni i 1901 presiderade av kejsar Wilhelm II. Inuti visas utgrävningar från Pergamum, Priena och Magnesia.
1908 - 1930 - Rivning av den första byggnaden. Ett nytt stort museiutrymme skapas som ska rymma fler arkeologiska utställningar.
1943 - 45 – Flyganfall mot Berlin under vilka museibyggnaden är allvarligt skadad. Vissa av monumenten är också förstörda, andra plundras av soldater från Röda armén.
1987 - Den så kallade "Priams skatt". Trots protesterna från den tyska sidan har den inte återlämnats till denna dag.
2007 – Rekonstruktionen av museet påbörjas som ska pågå till 2023 (enligt andra prognoser till 2025). En del av samlingen är tillfälligt stängd.

Pergamonmuseum Museum: Samlingsrundtur

En promenad mellan Pergamonmuseets utställningar är en sann resa genom tiden. Du behöver cirka två timmar för att besöka hela samlingen. Det är dock värt att kontrollera i förväg vad som exakt gjordes tillgängligt för turister. Innan ombyggnaden av hela byggnaden är klar stänger Pergamonmuseet tillfälligt några rum.

Samlingen är uppdelad i tre delar: Antikens konstsamling (Antikensammlung), Mellanösternmuseet (Vorderasiatisches Museum) och Museet för islamisk konst (Museum für Islamische Kunst).

Pergamonmuseum Museum: de mest intressanta utställningarna

Nedan presenterar vi utvalda utställningar som finns i Pergamonmuseet.

Zeus stora altare

Detta berömda monument finansierades av kungen Eumenes II. I åratal antogs att härskaren på detta sätt ville tacka gudarna för sin seger över galaterna, men nyare forskning verkar motsäga detta. Vissa konsthistoriker indikerar att monumentet byggdes tidigare och firade kungens triumf över den galliske befälhavaren Orgiagon. Den rådande hypotesen är att strukturen inte hänvisade till några specifika segrar, utan var avsedd att visa det gudomliga ursprunget och ett antal militära fördelar för härskarna i Pergamon. Författaren till projektet var Menekrates från Rhodos, men det antas att skulpturerna är gjorda av olika konstnärer. Det är inte känt vilka gudar altaret var tillägnat, även om det antas att de var Zeus och Athena. Monumentet beskrevs inte ofta av de gamla - troligen för att det inte kom från den klassiska perioden, så det var inte intressant för romarna.

Altaret förlorade sin funktion efter de romerska kejsarnas omvändelse till kristendomen (det är möjligt att kejsare dyrkades här efter att Pergamon införlivats i Rom). Under krigen med araberna revs den, med byggnadsmaterial för att uppföra stadens befästningar. Han återupptäcktes i andra hälften av artonhundratalet – Den tyske arkeologen Carl Humann tog med den i delar till Berlin, och den nya museibyggnaden var utformad efter detta konstverk. Under många år har endast fragment av monumentet visats. Dess återmontering och utställning hade en enorm inverkan på den tidens konst och inspirerade arkitekter från Nazityskland. I 1945-1958 låg i Leningrad.

Den mest underbara delen av altaret är det snidade fris som visar sammandrabbningen mellan de grekiska gudarna och jättarna (d.v.s. den så kallade gigantomachia). Kampen är extremt hård, även gudinnor (Selene, Mojry, Semele) och mindre kända gudar (Winds, Nereus eller Okeanos) deltar i den. Naturligtvis kunde Zeus (visas vid tiden för striden med jätten Porfirion) och Athena (han slåss med Alkyoneus, som återföds tack vare Gaia) inte saknas. I den centrala delen av altaret finns en mindre fris på vilken vi kan se gärningarna av Telefos, Herakles son, som anses vara Pergamons grundare. Andra skulpturer placerades på altartaket och på dess innergård. Även om deras fragment har hittats, kan forskare inte säga vad de avbildade (enligt vissa begrepp fanns det allegorier om städer i kungariket Pergamon).

Altaret nämns i Apocalypse of St. Johannes – evangelisten kallar honom "satans tron". Detta gav upphov till en konspirationsteori om att monumentets utseende skulle förknippas med några fruktansvärda händelser (nazisternas maktuppkomst i Tyskland och Stalins och Chrusjtjovs regeringar i Sovjetunionen).

Gate of the Agora från Miletus

Med andra ord en marknadsport. I joniska städer var agora en plats där människor handlade, men också talade eller utförde några religiösa ceremonier. Man kan säga att det var det viktigaste området i en given stad. Porten från Pergamonmuseet uppfördes med största sannolikhet på kejsar Hadrianus tid. Under återuppbyggnaden under den bysantinska eran ingick porten inom stadsmuren. På medeltiden drabbades Milet av en jordbävning och troligen förstördes byggnaden under denna period. Han gjorde återupptäckten i början Av det tjugonde århundradet tysk arkeolog Theodor Wiegand. Fragment av porten fördes till Berlin. När forskaren visade Vilhelm II modell av monumentet, var kejsaren så förtjust att han beordrade återuppbyggnaden så snart som möjligt.

Allt räknas nu 30 meter lång och 16 meter hög. På grund av bristen på några originalfragment fick några ersättas med kopior. Andra världskriget orsakade mycket skada - byggnadens högra flygel kollapsade till följd av bombningen. Monumentet återfick sin forna glans först i XXI århundradet! Framför porten kan vi se en intressant mosaik som föreställer Orpheus omgiven av djur.

Ingången till agoran beundras bäst från fragmentet av templet Trajanus av Pergamon (det så kallade Trajaneum) som ligger på motsatt sida. Troligtvis fullbordades det först under Hadrianus (som också fick gudomlig dyrkan här).

Ishtar-porten

Det brukade vara en del av befästningarna Babylon och restes under kungens regeringstid Nebukadnessar II. Denna härskare, känd från Bibeln, gjorde sin stat till en verklig makt genom att föra segerrika krig med Israel, Fenicien och Egypten. Han uppförde många ovanliga strukturer och är också krediterad för att ha finansierat ett av världens sju underverk - de hängande trädgårdarna.

BILDER: Isztar-porten - Pergamonmuseet.

Ishtar-porten är i grunden en förväg till en större struktur. I 1850-talet På 1700-talet hittades vackert dekorerade glaserade tegelstenar i Babylon. I slutet av seklet påbörjades utgrävningar av tyska arkeologer som avslöjade ruinerna av de gamla befästningarna. Med samtycke från den osmanska administrationen fördes fynden till Berlin för konservering och återuppbyggnad. Man beslutade dock inte att bygga om hela porten eftersom museirummet var för litet.

Porten består av två torn och en gång - dekorerad med tegelstenar, över vilken en beläggning av blå glasyr (glasyr) applicerades. Arkitekten placerade silhuetterna av djur som symboliserade Babylons gudar vid den tiden: mušḫuššu (Marduks ormdrakar), lejon (Ishtar) och tjurar (Adada). På vänster sida är arkitektens inskription, tack vare vilken föremålet förbrukades (det börjar med orden: "Nabu-kudurri-usur II, kung av Babylon, jag är son till Nabopolassar, kung av Babylon. Jag har byggt Ishtars port med stenar med blå glasyr åt Marduk, min herre.".

Fynd från staden Sam'al

Lejonen från Ishtarporten är välkända, men få människor vet att Pergamonmuseet har andra, lika intressanta bilder av dessa djur. Det är värt att uppmärksamma intressanta passager lejonportarna i Sam'al. Två massiva skulpturer av rytande lejon som en gång vaktade ingången till staden har bevarats. På platsen för samma utgrävningar hittades också den berömda assyriern stelen av Asarhaddon - med linjalens figur över tre meter hög. Detta monument finns också i Pergamonmuseet i Berlin.

Fasad av Mszatta Palace

Det är ett fragment av ett större arkitektoniskt komplex uppfört i det samtida området Jordanien. Det etablerades under kalifens regeringstid Al-Walida II av Umayyaddynastin. Härskaren mördades av sina söner som avlägsnades från arvet, och därför blev palatset aldrig färdigställt. Förstörelsearbetet fullbordades av en jordbävning.

Ruinerna användes av beduinerna som gav dem deras nuvarande namn (mszatta betyder vinterläger). I XIX århundradet Turkiet började med stor hjälp från tyskarna bygga Hijaz-järnvägen. Det fanns en risk att arbetena kunde leda till att ruinerna förstördes, så den turkiska sidan erbjöds att sälja monumentet. Sultan Abdülhamid II beslutade att erbjuda fasaden till kejsaren av Tyskland som en gåva.

Anläggningen präglas av rika utsmyckningar, främst i form av växt- och djurmotiv. Ett intressant faktum är att vi inte kommer att se djur på höger sida av fasaden. Enligt vissa forskare var det meningen att en moské skulle finnas där, och islam förbjöd skapandet av bilder av levande varelser. Vissa delar av monumentet saknar dekorationer, vilket bekräftar tesen att byggnadsarbeten inte är avslutade.

Fred med Aleppo

Ett ovanligt monument från XVII-talet. Det är utsmyckade väggpaneler från en kristen köpmans hem från Aleppo. Den mäktige mannen var verksam i den kristna stadsdelen i staden och ägnade sig åt handelsförmedling i stor skala. Av denna anledning hade han råd att betala för så dyra prydnadsföremål.

Intressant nog gjorde han dekorationer Halba Shah ibn Isa konstnär från Persien. Stilen definieras som en kombination av de persiska och turkisk-ottomanska trenderna. Innehållet i dekorationerna hänvisar till kristen tro (scener från Nya och Gamla testamentet), men vi kan också hitta sekulära teman (t.ex. jaktscener). Skildringen av helgon åtföljs av bilder av mytiska varelser och forntida forskare. Freden i Aleppo är ett utmärkt exempel på eklektisk konst både vad gäller form och innehåll.