Hjälp utvecklingen av webbplatsen och dela artikeln med vänner!
Visst duken "Sobieski nära Wien" författarskap Jan Matejko det är inte det mest värdefulla eller det mest enastående arbetet de presenterar Vatikanmuseerna. Icke desto mindre hedrades duken vederbörligen, och rummet där målningen är utställd fick namnet Sobieski-rummet.
Målningens historia
Arbetar på "Jan Sobieski nära Wien" (duken även känd under namnet "Seger i Wien") började konstnären omkring 1879. Ett år tidigare var det en österrikisk-turkisk sammandrabbning och Österrike-Ungern grep Bosnien och Hercegovina. 200-årsdagen av slaget vid Wien närmade sig och allt tydde på att myndigheterna skulle vilja använda detta faktum i propagandasyfte, samtidigt som de marginaliserade de polska truppernas roll.
Särskilt skamliga artiklar trycktes av den wienska tidningen "Neue Freie Presse", som framställde Sobieski som en fyllare och töntare, och den polska armén som barbarer. Målningen av Matejko var därför en motverkan till en sådan historieförfalskning. 1880 skapades den första versionen av verketmen målaren förberedde sig för att arbeta på dess slutliga form för två till år av noggrant studerande av gamla porträtt och historiska studier. Han lyckades ta sig till jubileet och 1883 ställdes duken ut i Wien. Matejko betalade rummet med egna medel och gjorde det tillgängligt för besökare gratis. Som det visade sig var det ett tjurfäktning.
Marian Gorzkowski, som var närvarande på utställningen, skrev:
"(…) till och med kockarnas vakter, olika wienska försäljare och till och med bönder från Wiens närhet besökte målningen (…) Efter tre tusen (besökare) kommer ner igen om dagen."
Även kejsaren själv såg målningen.
Årsdagen för striden sammanföll med 25-årsdagen av målarens skapande arbete. Under det högtidliga firandet i Krakow erbjöd konstnären målningen offentligt till påven. Han betonade dock att det inte var en personlig gåva, utan en gåva från hela nationen. Som rapporterats av Krakow "Tid" Matejko sades då ha sagt:
"Där en budbärare sprang från Wien med det kungliga brevet och profetens fana - dit skickar vi en bild för att göra detta ögonblick uppmärksammat. Där, från Vatikanen, kommer det mer vältaligt än någon annanstans att påminna om våra aldrig utgångna förtjänster, rättigheter och smärtor, samtidigt våra förhoppningar, och med dem ett löfte om orubblig fäste vid stolen för vår heliga tro (…) Vill du förstå mig: Jag ger inte den Helige Fadern, jag vill, jag vill ha dig att acceptera (bilden) och ge den tillbaka till den Helige Fadern."
Konstnärens önskan uppfylldes och i december i år skickades verket till Vatikanen. Målarens beslut kan ha påverkats av att storvesirens fana som erövrats av Sobieski gick förlorad i Rom (förmodligen var orsaken förvirring under bytet av dekorationer, även om det fanns röster om att fanan hade stulits av turkarna).
Trots några kritiska röster från landet (man trodde att bilden skulle finnas kvar i landet, var tekniskt svag eller dåligt exponerad) Det bör noteras att Matejkos gåva uppskattades i Vatikanen. "Jan Sobieski nära Wien" den hängde i en stor hall nära den berömda Stanz Rafaela (så Kornel Makuszyński, som skrev "(…) i Vatikanen / Matejko hänger på värsta väggen"). Detta bevisas av det faktum att en av målningarna i Kandelabrów Gallery ägnades åt ögonblicket då målningen presenterades.
Tyvärr såg de polacker som bodde i Rom inte till att guiderna på den tiden innehöll detaljerad information om målningen. Fader Wincenty Smoczyński, som försökte rätta till detta fel, beskrev historien om pilgrimsfärden, vars guide sa: "Gentlemän! Den här riddaren som sitter på en häst - här pekade han på Sobieski - är en japansk riddare som bestämde sig för att mörda kristna i sitt land (…)".
Analysen och tolkningen av målningen "Jan Sobieski i Wien" skiljer sig från dukarna som föreställer Wiens seger i själva urvalet av scenen. Matejko bestämde sig för att inte visa slaget eller mötet mellan Jan III Sobieski och kejsaren. Istället målade han ögonblicket då han skickade brevet till påven (kungen skulle skriva: "Vi har kommit, vi har sett, Gud har segrat"). Detta val av scen ger bilden en kristen betydelse – segern är en gåva från Gud och ett vittnesbörd om kristendomens överlägsenhet över islam. Detta återspeglas av symboler som är synliga på duken: en vit duva (den Helige Ande) är synlig ovanför den polska vimpeln, och landskapet efter striden är omgivet av en regnbåge (en symbol för Guds välsignelse).
Under tiden svävar en flock svarta kråkor ovanför det turkiska lägret i bakgrunden. Jan III Sobieski rider storvesirens häst, vilket betyder underkuvande av islam. Den polske kungen, som ligger något till höger om mitten, är omgiven av tre grupper av figurer. Längst ner ser vi turkiska krigsfångar och två lik: en turk och en våldtagen tysk kvinna. Österrikiska soldater ledda av prins Charles av Lorraine närmar sig kungen till höger. Prinsens häst böjer sitt huvud inför den polske kungen som för att erkänna sin suveränitet. Till höger ser vi bland annat polska soldater och befälhavare berömde artillerigeneralen Marcin Kącki och fälthetman Mikołaj Hieronim Sieniawski. Bredvid kungen kan vi känna igen hans son Jakub Sobieski. På motsatta sidan av linjalen ser vi Bl. Märke från Aviano. Ett brev från kungen till påven och profetens fana samlas in av Mikołaj Denhoff, en Krakow-kanon.